- 耿占春;
<正>甘肃文学研究界提出“文学新陇军”这一概念,无疑提升了人们对地方性文学的关注和文学研究价值,而诗歌则是通过独特的语言构建“地方”的重要方式。风格卓异的甘南诗人诺布朗杰书写故乡勒阿和舟曲的诗作赢得愈来愈多读者的喜爱,近年来也备受研究者瞩目。李晓伟《缘情的实感与文学地理的重构》一文立足于传统诗学的“诗缘情”,但正像诺布朗杰诗歌中地理空间的专有名称一样,李晓伟认为诺布朗杰诗歌展现出一种专属性的情感特质,诗人一方面承续着中国诗歌的抒情传统,表现出“故土之恋”和“信仰之念”,并以富有伦理意义的“诚”与“实”丰富了乡土情感表达;另一方面,这种普遍性的情感又是在一个“现实在地”的文学地理空间“勒阿”才得以呈现的,文章分析了诺布朗杰如何从“小”的村落世界中映衬出“大”的“藏地”空间,并将其视为另一种意义上的乡土书写。
2026年02期 v.42;No.172 36页 [查看摘要][在线阅读][下载 41K] - 李晓伟;
藏族青年诗人诺布朗杰一直在用情抒写自己的故乡勒阿,围绕着这个地理空间,他的诗歌呈现出了多维的文学审美意蕴。一方面,诺布朗杰的诗歌内蕴在抒情传统之中,并以“诚”与“实”丰富了情感的表达;另一方面,他围绕着勒阿构建起了特别的文学地理空间,既跳脱出了一般意义上的藏地书写,同时也在传统的乡土书写场域中开掘出了个体性的表达,即一个所谓“小乡土”的空间构建。
2026年02期 v.42;No.172 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K] - 杨有庆;
通过在诗中反复书写故乡勒阿,诺布朗杰建立了自己的文学根据地。他的诗呈现了使用汉语写作的少数民族诗人如何在一种语言中想象另一种语言和生活,且困扰于由此引发的身份焦虑。其作品从抒情转向民间叙述传统,在对故乡生活世界民族志书写中,消释了横亘在早年诗作中的困境与焦虑,表达了作者对藏地生活的现代性体验与思考。
2026年02期 v.42;No.172 42-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] - 赵婧伊;
在中国现代化的进程当中,藏地乡村正经历着地理意义上和精神意义上的双重转变,藏族诗人诺布朗杰诗集《我要写的勒阿越来越少了》回应了这一双重转变,并以诗歌形式对藏地乡村进行“新乡村”的想象和叙事。以列斐伏尔空间理论为框架,勒阿作为传统农耕文明的“绝对空间”,具有神圣、稳定、固化等特点,然而在现代性力量介入之后,勒阿的生产、生活和生态结构都迅速转变,“绝对乡村”的传统主体性逐渐被消解。在数字化和市场化的影响下,勒阿的“绝对乡村”被不断重塑,内部生活秩序让位于外部的坐标化和景观化的审美需求。在这样的背景之下,诗人诺布朗杰在纸上建构出一个“再现乡村”,以诗歌复原故乡的神圣风物与集体记忆,使勒阿成为可随身携带的精神家园,诗歌中的再现空间不仅延续了民族和地方的文化身份,也构成对现代性空间的抵抗。
2026年02期 v.42;No.172 48-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K]